<h1>סמ"ג לאוין סימן קכ"א</h1>
<h2>דף נו:</h2>
הזהיר הכתוב בפרשת אמור שלא ישא כהן זונה דכתיב (ויקרא כ"א ז') אשה זונה לא יקחו, ומה היא זונה שנינו בת"כ (אמור פרק א' ה"ז ע"ש) ומביאה בפרק הבא על יבמתו (יבמות ס"א ב') זונה כשמה, פירוש שזנתה תחת בעלה דברי רבי אליעזר בן יעקב רבי עקיבא אומר זונה זו מופקרת רבי מתיא בן חרש אומר אפילו הלך בעלה לבית דין הגדול והוליכה להשקותה מים המרים אחר שקינא לה ונסתרה והיא אסורה לבעלה עד שתשתה ובא עליה עשאה זונה ואם מת [בעלה] אסורה לכהן (רש"י), שסובר שנעשית זונה בכל בעילת איסור, (ו)רבי יהודה אומר זונה זו אילונית, היא אשה עקרה שאינה יולדת והרי היא אסורה לכהן, ומפרש שם הטעם דכתיב (הושע ד' י') הזנו ולא יפרוצו כל ביאה שאין בה פריצה וריבוי אינה אלא בעילת זנות, וחכמים אומרים אין זונה אלא גיורת ומשוחררת (ע"פ יראים סי' ל"ח) (שם ס"א א' תד"ה אין), פירוש ואפילו נתגיירה פחותה מבת שלש שנים לפי שבא(ת)ה מן הגוים השטופים בזמה וכן מוכח בפרק הבא על יבמתו (ס' ב') גבי עיר אחת שהיתה בארץ ישראל, ושנבעלה בעילת זנות, פירוש לאותן שאין קידושין תופסין בהן כדאמר בתמורה בפרק כל האסורין (כ"ט ב') מה עריות דלא תפס בהן קידושין והויא זונה (יבמות מ"ד ב' תד"ה הכא) עוד שם (תמורה) אומר רבא כהן הבא על הגויה לוקה עליה משום זונה דאורייתא, ר' אלעזר אומר (יבמות ס"א ב') פנוי הבא על הפנוייה שלא לשם אישות עשאה זונה, ומדאמר רב עמרם אין הלכה כר' אל(י)עזר שמע מינה הא כדברי כולן הלכה וחוששין לדברי כולם (יראים שם) להחמיר.
